Der Theologe Johann Gottfried Hoche war Louise Astons Vater. Über die Mutter ist uns bislang nichts bekannt. Louise heiratete den englischstämmigen Fabrikanten Samuel Aston. Offenbar war die Ehe von ihrem Vater mit dem späteren Ehemann arrangiert worden, Louise Aston monierte, dass die Heirat erzwungen worden wäre. Das Ehepaar wohnte in Magdeburg. Schon dort setzte sich Louise Aston über die Regeln hinweg, die die damalige Gesellschaft als von Frauen einzuhalten erachtete. Nach ihrer zweiten Scheidung zog Louise Aston nach Berlin und lebte mit dem Dichter Rudolf Gottschall zusammen, befreundete sich mit Otto von Corvin und Max Stirner und begann auch in der Öffentlichkeit Männerkleidung zu tragen und Zigarren zu rauchen. Sie bekannte sich früh als Atheistin, Demokratin und Republikanerin, und übte heftige Kritik am Institut der Ehe. Die zeitgenössische Frauenbewegung vertrat ähnliche Ansichten, hielt es aber für gefährlich, sie zu offenbaren, weil sie für unmoralisch gehalten wurde. Aston wurde daher sowohl von der Frauenbewegung als auch Eva Aston Huren Test der konservativen Gesellschaft aus unterschiedlichen Gründen kritisiert, weil sie der Meinung war, dass es erlaubt sein sollte, eine sexuelle Liebesbeziehung zu haben, ohne verheiratet zu sein. In der konservativen Presse wurde sie als Hure diffamiert. Eine Beobachtung durch die Geheimpolizei beobachtet folgte bald. Undercoveragenten wurden auf sie angesetzt und ihre Post durch die Dienste gelesen. Während des Krieges diente sie bei den Freikorps in Schleswig. Die aktive Demokratin gründete eine eigene Zeitung, die jedoch durch die Zensurbehörden unterbunden wurde. Nach einer erneuten Ausweisung kehrte sie mit gefälschten Personalpapieren zurück nach Berlin. Beide zogen nach Bremen, galten dort jedoch als gefährliche Radikale Demokraten und wurden beobachtet. Aston wurde von der Polizei bespitzelt, die Agenten zu ihrem Haus schickte und ihre Briefe las. Verschiedene Städte in Deutschland arbeiteten bei diesen Bemühungen zusammen. Ihr Ehemann war Chefarzt und wurde wegen seiner Ehe mehrfach schikaniert und entlassen. Es gab mehrere Zersetzungsaktionen der Staatsorgane. So wurde der Ehemann Eva Aston Huren Test, Aston nicht im gemeinsamen Hause wohnen zu lassen, damit sie keinen Kontakt zu seinen Patienten erhielte. Ihm wurde ausserdem eine unsittliche Beziehung zu einer unverheirateten schwangeren Frau unterstellt. Es wäre Wahnsinn, jetzt etwas zu tun, aber bald wird sich die Gelegenheit dazu ergeben. Der obige Text basiert auf der Übersetzung des Textes der englischsprachigen Wikipedia. Im Vergleich zu allen anderen Vormärz-Autorinnen, die in den er Jahren publiziert hatten, vertrat sie die radikalsten Ideen über die absolute Selbstbestimmung als Frau und Bürgerin. Sie trug ihre Ansichten über die Ehe, Sexualmoral, Religion und Atheismus offen vor und lebte zudem nach ihnen. Dies hatte nicht nur zur Folge, dass zahlreiche Zeitungsartikel über sie geschrieben wurden, die die Öffentlichkeit mit einer Mischung aus Entrüstung und Faszination verfolgte, sondern auch, dass sie viele Male von der Polizei verhört, verhaftet und ausgewiesen wurde. Es wurden Repressalien gegen ihr literarisches und publizistisches Werk ergriffen: Ihre Schriften wurden beschlagnahmt und vernichtetet, sie wurden in den Leihbibliotheken auf die Liste der verbotenen Bücher gesetzt, und die von ihr herausgegebene Zeitschrift wurde verboten. Die Kenntnis der Marginalisierungsprozesse, denen Louise Aston sowohl in ihrem Leben als auch in ihrem künstlerischen Schaffen ausgesetzt war, stellt eine Voraussetzung für die Untersuchung der Frage dar, warum sie bestimmte Wege beim Erzählen über Eva Aston Huren Test Pauperismus im Roman Aus dem Leben einer Frau eingeschlagen hat. Die Gründung der Gesellschaft geht auf ein Treffen deutscher Schriftsteller:innen in Wiesbaden zurück. Anlässlich der Bildung eines Verlages der Autor:innen, des Kulturmaschinen Verlages, ergab sich eine Debatte über Lage von Frauen in der Kunst und die Verfolgung von Schriftsteller:innen weltweit. Die meisten Anwesenden waren resp. Das aber hat einen engen Fokus auf die Freiheit des Wortes. In der Debatte schälte sich der Wunsch heraus, am Beispiel einer feministischen, die Gendergrenzen verlassenden Demokratin aufzuzeigen, dass der Kampf um Freiheit, Gerechtigkeit und Demokratie nicht auf die jeweiligen Folien, auf einzelne Ebenen beschränkt gesehen werden kann. Schnell kam man auf Louise Aston. Die LAG setzt sich ein für umfassende Freiheit in Solidarität. Sie lehnt neoliberale Egoismen ebenso ab, wie kollektivistische Untergangsszenarien des Individuums zugunsten einer Gruppe.
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